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有这样的家世，吴家与东南各家之间，互相联姻，在官场已经是盘根错节了。吴洪后任南京刑部尚书，忤刘瑾，致仕归。平时喜作诗赋，曾与礼部尚书吴原博等四人结“五同会”，即同时、同乡、同朝、同志、同道，诗酒唱和，过从甚密。
吴洪的儿子吴山官至刑部尚书，以论翊国公郭勋事触怒世宗皇帝，免官归里。吴岩官至四川布政司右参政、督粮储，卒于任。吴昆，即吴昌时曾祖，官至严州知府，吴家三代以来，已经在官场上积攒了足够的人脉和能量，能够发动南京的言官们弹劾朱载坖也不稀奇。
现在朱载坖就坐等周如斗到来了。
在朱载坖亲自给周如斗发了帖子后，这位巡按大人才姗姗来迟，朱载坖也就在按院接待了他。
朱载坖说道：“在按院接待周绣衣（巡按御史别称），孤倒有些鸠占鹊巢了。孤闻周绣衣在苏松官声极好，苏州百姓还为周绣衣建了生祠，故而好奇。”
见朱载坖提到生祠，周如斗脸都要笑烂了，这可是他仕途中一段值得大书特书的历史了。
生祠被赋予的循吏传统，受到现在的大明官员追捧，他们认为地方建立生祠，虽没有受到朝廷官方注意得以进入国家祀典，但是地方对他们治理政策的认可，对他们的敬仰之情亦可以实现他们作为一名地方官的最高追求，也是对自己为官生涯的慰藉。甚至成为地方官员合法性乃至权力来源的追求。
更加重要的是，祠祀则通过一个长时段的祭祀活动向更多的人传达祠主不朽的功业、崇高的品德，同时此后的祭拜活动也表现出对祠主的重视与报偿。自己年纪轻轻，就已经达成这个成就了，日后在官场，那就更是如鱼得水了。
因为生祠对于官吏来说就是一笔丰厚的政治资产，一旦获得生祠，对于官吏之后的晋升可谓有如神助了，生祠具有的文化内涵符合朝廷倡导的主流价值观，朝廷对被建生祠官吏此后的表彰、迁转等成为官方默认的颂扬德政的方式，也以此向社会暗示朝廷选任的地方官可以有效的治理地方，是朝廷良吏。
所以周如斗费尽心力，就想为自己弄个生祠，如今得偿所愿，当然是极为开心的，眼下朱载坖竟然亲自问起此事，周如斗当然是极为开心，向朱载坖介绍了自己在苏州所作所为，还那话讽刺了一下朱载坖，说自己能被苏州百姓建生祠，是因为自己能纾解民力。
言下之意就是朱载坖这个催征的亲王没什么好名声。
在朱载坖看来，周如斗还是太想进步了，他一个巡按御史，苏州百姓就给他立了生祠，让苏州知府怎么看？南直隶巡抚怎么看？浙直总督怎么看？
木秀于林风必摧之，这个道理都不懂，周如斗还真是人如其名。
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第389章 诏下事起风波骤（三） 休息的云