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嘉靖听说朱载坖亲自到锦衣亲军都指挥使司衙门和陆炳一道排查的时候也是当个乐子听听，吕弼岂是那么好抓的，说实话，嘉靖对于锦衣卫这次能不能抓住吕弼还是心存疑惑，虽然陆炳精于缉捕，但是这个吕弼和厂卫斗智斗勇了这么多年，虽然多次失败，但是每次他都见机的早，从厂卫的包围中溜走了。
这次朱载坖亲自和锦衣卫一道亲自查察，就是不知道能否真的将这个吕弼缉捕归案。嘉靖也派黄锦的东厂协助锦衣卫办案，务必要将这个吕弼缉拿。
朱载坖也不得不感叹，陆炳养的这些城狐社鼠确实是搜集情报的好手，才仅仅过了一天，他们已经搜集了海量的情报，幸好锦衣卫中又大量的书手，还有很多校尉也识字，可以帮忙记录，否则就是记录他们的说的这些东西，就要会费大量的时间和精力。
不过面对这么多海量的线索，即便是陆炳也很头大，这要从中筛选出有用的线索，还不知道要等到何年何月，就怕还没有等到厂卫筛选出有效的信息并且锁定到人，吕弼积极察觉到了异常逃之夭夭了。
为了加快进度，陆炳召集了本卫南北两个镇抚司的百户以上军官，准备依靠人力一条条的在众多的线索找出有关吕弼的，朱载坖对于陆炳的这个办法表示认同，但是仅凭这样，效率还是太低了。
朱载坖提出了自己的看法，朱载坖认为，首先对这些搜集来的线索进行分门别类的整理，按照人将所有的线索整理到一起。然后根据现在对吕弼的了解，刻画出几点吕弼可能存在的特征。
首先是操大同口音，虽然有可能吕弼会通过伪造路引和身份掩盖自己是大同镇出身的事实，但是口音是很难改，而且不经意之间的事情很容易暴露的。
其次就是王商的身份，这点可能是吕弼的保护色，正因为有了王商的身份，吕弼才得以摆脱厂卫的侦缉，从厂卫的视线中淡出。
最后一点就是有关吕弼的行踪，结合最近白莲教在京畿主要活动的地方，如果有活动轨迹的重合，这会极大的提高他的嫌疑。
当然陆炳也没忘了和内侍的交往，这点不仅是陆炳在查，黄锦在宫内密查此事。
朱载坖听完了陆炳的话，笑着说道：“陆少保果然是精于查缉之道。”这话倒不是恭维陆炳，陆炳一个连侦查学是什么都不知道的人，能够在锦衣卫组织起这么庞大的情报搜集网络，仅仅依靠经验，对目标的刻画也算是可圈可点，确实算是很不错。
朱载坖也补充了一点，就是吕弼的神火习惯，作为白莲教主，吕弼肯定有很多宗教仪式的，而若是对这些有关宗教的活动进行掩护的话，吕弼还是很容易被厂卫盯上，要知道，王商的身份并不能带给吕弼带来多大的掩护，一旦涉及到白莲妖人，厂卫可不管你什么王商不王商，所以吕弼肯定要对自己的种种行为有个掩护。
而什么最能掩护吕弼的白莲教身份呢？当然是佛教了，白莲教脱胎于佛教门下的一支名叫“净土宗”的教派，这个教派从唐朝开始就在民间形成组织并活动。白莲教即脱胎于佛教，故其诞生之初的教义是与佛教相类似的，教徒们一开始都信奉着佛教诸圣，秉持着僧人的戒律。后来经僧人茅子元进行了一系列的改革后，形成了一个较为独立的教派。白莲教因为教义贴近民生，通俗易懂，得以在民间迅速地大范围传播开来。
所以要想掩护自己的白莲教身份，佛教是最好的保护色，一般的百姓不仔细甄别是很难辨别白莲教和佛教的区别，所以朱载坖推断，信佛也是吕弼的一个重要特征。
第688章 魅影终现京畿地（五） 休息的云